김윤이,하상균,이상석 작가가 공동 집필한 소설 ‘비전’의 출판 기념회가 지난 4일 저녁 제이스퀘어 호텔에서 100여명이 참석한 가운데 성황리에 개최됐다.출판사 곰단지의 진행으로 작가인사, 시낭송과 축사에 이어 김윤이 작가는 “생소했던 비차에 관련한 소설을 집필하면서 역사소설의 묘미를 알게 되었고, 비차와 임진왜란의 역사를 비롯하여 진주대첩을 쉽고 재미있게 알리고자 사명감을 가지고 이야기를 만들었다”고 그간의 어려움을 토로했다. 하상균 작가와 이상석 작가 역시 비차의 실존과 역사적 우수성과

[남편과 신분]진주 사람들의 굽힐 줄 모르는 아우성으로 관기 논개가 의기로 새남받아 세상에 우뚝 일어서자 뜻밖의 일들이 잇달아 벌어졌다. 첫손 꼽힐 일은 남편과 후손이 나타난 것이다. 논개의 신위가 의기사에 모셔지고 여섯 해를 지난 1746년 겨울 강물이 잦아진 남강에 경상우도 병마절도사의 구리도장이 나타났다. 진주성이 떨어지던 그 날 촉석루에서 남강으로 뛰어내린 절도사 최경회[1532~1593]가 가슴에 품었던 것임을 짐작한 조정에서는 그의 충절을 새롭게 깨닫는 기회가 되어 그때까지 시호를 내리지 않은 것을 뉘우친 의정부에서 좌참

드넓은 국토 모래바람 휘날리는 백색세계, 사하라사막과 리비아사막 사이로 녹색 띠 기다랗게 펼쳐지다. 남쪽 빅토리아 호수에서 북쪽 지중해까지 유유히 흐르는 나일 강은 끝없이 펼쳐진 사막 가운데 대형 오아시스, 농작물과 수목, 어류와 조류, 동물과 인간이 공존하는 생명의 녹색 현장이다. 여러 수천 년 꽃 피운 과학과 종교와 문화의 위대한 유적지.습지 곳곳에서 파피루스 지천으로 자라며 온몸 다 바쳐 찬란한 문명의 꽃 활짝 피우게 하다. 나일 강안 따라 푸른 수목과 각양각색 건물들 즐비하게 늘어서서 나른한 졸음에 빠졌는데, 푸른 나일 강

태완이 7니가 물어 볼 말이 뭐고, 함 들어 보자”그러면서 다시 병식이를 힐끔 쳐다보자 병식이도 눈치를 채고 슬그머니 자리를 비켜 준다.병식이가 밖으로 나가자 엄마가 일단 마루로 올라가서 앉아서 얘기하자고 하여 모두 마루로 가서 앉는데 할매는 가족끼리 긴한 말을 하는데 자신이 끼어야 하는지 말아야 하는지 판단이 서지 않는 듯 엉거주춤한 상태로 서 있다.이를 눈치 챈 지서가 할매한테 같이 마루로 올라가자고 권한다.“모처럼 식구끼리 모였는데 내가 뭣 땜에 끼이노.”엄마가 나선다.“하이고, 할매

사단법인 진주성임진계사순의위령제 제전위원회(위원장 장순자)는 오는 14일(월) 오후 2시 진주성 임진대첩계사순의단에서 위령제를 개최한다고 밝혔다.위령제는 임진왜란 당시 순국한 7만 민·관·군 호국영령을 위한 위령제로 1960년 말 위령제를 처음으로 개최한 이래 50회에 이르게 되었다. 위령제는 호국영령을 부르는 초혼무를 시작으로 위패순행과 개제사, 추모사 등으로 이어지는 제례로서 50여 년 동안 이어져 왔는데 1987년 진주성 내 ‘임진대첩계사순의단’ 건립과 진주대첩제를 비롯한 논개제

[새남-죽은 사람의 넋을 극락으로 인도하는 굿]논개는 이승에 이름과 죽음밖에 남긴 것이 없지만, 진주 사람들은 논개를 죽음으로만 마냥 묻어두지 않았다. 해마다 6월 29일이면 남강 가에 제단을 차리고 제사를 올리며 새남(죽은 사람의 넋이 극락으로 가도록 하는 굿)을 빌었다(오두인의 『의암기』). 그러면서 틈나는 대로 조정에 논개를 버려두지 말라고 아우성하며 졸라서 마침내 147년 만에 영조 임금으로부터 “사당을 세워 포상하라”는 허락을 받아냈다. 이리하여 논개는 의기(義妓)라는 이름으로 새남을 얻고 사당에 번듯

고대 이집트는 신에 의해 지배되고 신을 위해 살다가 신에게 돌아가는 신의 나라다. 고대왕 살았던 왕궁은 보이지 않고, 내세 위한 고색창연한 신전들만 열사의 땅 곳곳에 높이 솟아 있다.룩소에는 남성의 신인 태양신 머무는 카르나크신전, 대지 위 우뚝 솟아있다.신전 입구 양쪽 길게 늘어선 수많은 양머리 스핑크스, 높다란 134개의 거창하고 화려한 원형기둥의 다주실(多柱室), 신과 왕의 위엄 높기만 하다.아스완에서 배로 싣고 온 두 개의 오벨리스크, 생사의 탑 서로 마주보며 높이 솟아 신의 권위 하늘 찌르는데지성소(至聖所) 안 울퉁불퉁한

[논개 죽음에 관한 기록]○ 전 진주 별장 윤적보(尹啇輔) 등의 진정서(등장, 等狀, 1721)“진주성이 짓밟히던 날 장수와 벼슬아치, 수령과 장군, 이렇게 피로써 싸우던 서른 남은 사람들이 모두 꿋꿋이 버티다가 의롭게 죽은 다음에 오직 한 사람 논개라는 기생이 남아서 문득 나라를 위하고 도적을 죽일 수 있는 계책을 떠올렸습니다. 고운 옷을 입고 홀로 강 언덕 우뚝한 돌 위에 앉아 거문고를 타기도 하고 노래를 부르기도 하는데, 성 위의 왜적 가운데서 우두머리 하나가 보고 아름답게 여겨 곧바로 논개 앉아 있는 곳으로 내려왔

동북아역사재단(이사장 김도형)은 최근 연구총서 를 펴냈다. 이 책은 고구려 유민이 중심이 되어 건국된 발해국의 멸망과 그 이후 200 여 년 동안이나 부흥운동을 전개한 불굴의 사람들, 발해 유민에 대한 기록을 새롭게 검토한 것이다.‘해동성국’으로 불리며 발전했던 발해는 관련 자료의 부족으로 많은 부분이 수수께끼로 남아있다. 거란(요)의 공격을 받아 하루아침에 멸망한 사건도 예외가 아니다. 발해 마지막 왕 대인선은 926년 1월 수도인 홀한성(忽汗城)이 포위되자 흰 옷에 새끼줄로 양을 끌

유채, 양귀비, 옥수수, 해바라기 철마다 색색 옷 갈아입는 천혜의 땅, 그 가운데 학살의 참상 고스란히 간직한 아우슈비츠 수용소 ‘아르바이트 막트 프라이(ARBEIT MACHT FREI)’란 달콤한 구호 매달린 철문, 오싹한 전율 감도는 지옥문이다.낯선 땅에서 학살당해 불귀의 객이 된 수 백만 명 체취 묻은 삶의 흔적 놓여 있다. 산더미 같이 쌓인 빛바랜 금빛 머리카락에서 긴 머리 빡빡 깎인 여인의 얼굴 엉기고 뒤죽박죽 엉키어 쌓인 가지각색의 안경더미에서 절망과 공포 깃든 눈망울 빛나며 크고 작은 수천켤레 신발

태완이 7“저 버스에서 내리는 아들이 태완이하고 병식이 아이가?”“어디?, 아무도 안 보이는데”아이들은 혹시 누가 볼까봐 버스에서 내리자마자 가게 옆 골목길로 숨어 버렸기 때문에 가게할멈은 보지 못하였다.“맞데이, 틀림없이 가출한 태완이하고 병식이가 맞데이, 아이고, 태완이 엄마는 아가 없어 졌다고 울고불고 난리도 아니었는데, 내가 퍼뜩 가서 알려 줘야지”이장 마누라는 가게 할멈과 잡담을 나누다가 아이들을 보는 순간 가게 문을 열고 골목으로 뛰어 나가려고 하다가 갑자기

태완이 6그러나 태완이는 완고하다.“나는 돌아 갈란다. 정 하고 싶으면 니 혼자 강원도로 가라.”“니 정말 그리할끼가?”“그래, 나는 결정했다, 집에 갈란다.”“새끼...니, 너무한다. 물론 내가 처음 말을 꺼냈지만 니가 같이 가자는 말만 하지 않았으면 나도 집을 나오지는 않았을끼다. 그라고, 당장 집을 나가자고 한건 네다. 결과적으로 니가 간다고 하니까 나도 나온기라.”“니가 내 한테 책임을 떠넘기나?”“이건 책임

태완이 6처음에는 들리지 않던 재갈재갈하는 물 흐르는 소리가 이제는 태완이 귓가에 엄마의 목소리가 되어 흐른다. 엄마는 “태완아 어디 있노?” 하면서 울면서 부르고 있다.태완이는 엄마 생각을 지우려고 옆에 있는 작은 돌멩이를 집어 들고 앉은 채 던지면서 물수제비를 떠는데 갑자기 병식이가 나타 난다.저녁을 안 먹은 태완이가 안 됐는지 병식이는 가게에 있는 빵을 몇 개 사다가 슬그머니 태완이에게 주면서 먹으라고 권한다. “새끼야, 이런 건 니나 먹으라.”“태완아, 미안테이. 내가 화

1811년 통신사는 ‘통신사’라는 이름으로 행해진 마지막 사행이었으며 의례에서도 획기적인 변화가 수반되었다. 사행단의 최종 도착지는 쇼군이 있는 에도가 아닌 쓰시마로 변경되었고, 사행단의 규모도 총인원 320여 명(혹은 330여 명)으로 종래에 비해 대폭 감소하였다. 이 통신사는 ‘도쿠가와 이에나리家齊의 쇼군 계승 축하’를 명분으로 했는데, 방일은 이에나리가 쇼군직에 오른 1787년으로부터 무려 24년이 지나서야 이루어졌다. 일본의 사회 불안도 심각해서 18세기 후반 ‘텐메이天明

태완이 65일 째 되던 날 태완이가 병식이에게 갑자기 욕설을 하면서 화를 낸다.“너 이 새끼, 니가 다람쥐를 잡을 자신이 있다고 해서 등록금도 안내고 다가져 왔는데, 이게 머꼬?, 다람쥐 구경도 못 하고...”병식이도 나름대로 태완이에게 미안한 마음을 가지고 있었는데, 태완이가 갑자기 욕설을 하자 병식이도 발끈한다.“야, 이 새끼야, 니 와 욕을 하고 그러노, 다람쥐 못 잡은게 어디 내 탓만이가?”“니가 잡을 수 있다고 했잖아, 그런데 다람쥐 구경도 못 했으니 당연히 내가 불평을

[삼일만세의거에 참여한 진주기생들]1919년 진주 남강 변에서 “왜놈들 물러가라”고 목청껏 외쳤던 진주기생들이 있었다. 진주기생조합 소속 기생들이었다. 기생조합은 나라가 망할 무렵 교방이 해체되자 교방의 노기들을 중심으로 조직한 것으로, 뒤에 권번으로 그 맥이 이어진다. 진주기생조합 소속 기생들은 진주교방의 맥을 이은 것이라고 볼 수 있다.1919년 3월 19일 한금화(韓錦花)를 비롯한 진주기생들이 태극기를 선두로 촉석루를 향하여 독립만세를 외쳤다. 이때 일본 경찰이 진주기생 6인을 붙잡아 구금하였는데 한금화는

마상재란 조선시대 무예 24가지 기술 중의 하나로, 사람이 달리는 말의 등에 서거나 눕는 등 갖가지 아크로바틱한 자세를 취해 보이는 기예이다. 마상재에 관한 기록은 『삼국사기』에도 보이며, 고려 시대를 거쳐 조선 시대에도 행해졌는데, 유교사회였던 조선왕조는 마상재를 무예보다는 놀이로 인식하여 격구擊毬, 기사騎射, 기창騎槍 등 실전용 기마 무예를 강조했다. 그러다가 임진왜란 중 마상재가 일본군을 물리치는 데 효과가 있다고 알려지면서 마상재는 종래 유희를 겸한 군사 훈련의 수단에서 독자적인 무예로 발돋움했다.이제는 몇 장의 그림을 통해

태완이 6그날 밤 병식이는 첫 단추가 잘 꿰어졌으므로 앞으로의 일도 잘 될 것이라고 하면서 하이파이브를 하려고 하자 태완이가 병식이에게 점심은 어떻게 할 것인지 묻는다.“우리가 가지고 있는 돈으로 점심까지 먹기는 곤란하다 아이가.”“그라마 점심은 굶자는 말이가?”태완이의 표정이 너무 심각하게 변하는 것을 본 병식이가 금새 말을 바꾼다.“아침을 먹을 때 아줌마한테 고구마라도 좀 삶아 달라고 하께, 고구마가 없으면 감자라도 삶아 달라고 하고, 어차피 산속에 들어가모 먹을게 없으니 도

에도 막부는 신의를 통할만 한 상대인가임진왜란 이후 일본에서는 도요토미豊臣 정권이 무너지고 도쿠가와 이에야스德川家康가 정권을 장악하게 되었다. 우리는 이 새로운 정치체를 에도江戶막부幕府로 부른다. 정권 장악 후 도쿠가와 이에야스는 조선에 국교를 요청했고, 조선은 고민에 빠졌다. 조선은 오랜 내부 논의와 교섭 끝에 에도 막부와의 국교를 결정하고 일본에 사절을 파견하기로 했다. 1607년의 사절은 임진왜란 이후 첫 번째이자, 에도 막부와의 새로운 관계를 상징하는 것이었다.그러나 서로 신의를 통한다는 의미의 ‘통신사通信使&rs

태완이 5“그런 산짐승들이 너거들 한테 잡히겠나?, 더군다나 총도 없고 덫도 없이..., 맨손으로 잡을 끼가? 그라고 산짐승을 잡아 어디 쓸라카노? ... 쯧쯧 ...”아줌마는 혀를 찬다.“우리는 여기 오기 전에 산짐승들을 많이 잡아 봤심더, 고향에서 너무 많이 잡아 우리 고향에는 더 이상 없기 때문에 여기까지 온 겁니더”“하이고마 무서운 총각들이 왔네...”아무래도 아줌마가 빈정대는 것 같지만 아이들은 그런 것쯤은 못들은 척 하고 지나간다.병식이는 거짓말을 너무 잘