1578년 봄 황석산성아래 교북리에 위치한 안음향교에서 거창좌수 유명개(劉明蓋)에 대한 청문회(聽聞會)가 열렸다. 안음향교의 박승신(朴承信), 임진민(林眞愍), 정창필(鄭昌弼) 등의 선비들이 “공(公)은 반상(班常)이 유별한데 조석으로 여염은 물론 노비와도 어울려 담론하면서 같이 농사일을 하는 것은 경서(經書)의 도에 역행하고 기강(紀綱)을 해하며 혹세무민(惑世誣民)하고 있으니 사대부(士大夫)로서 징계를 받음이 마땅하다.” 라고 하여 청문회가 열렸다.이에 유명개는 선비들에게 이르기를 「사대부인 위정자(爲政者)는

‘조선통신사’란 조선 국왕의 명의로 일본의 최고 통치자인 막부 쇼군 또는 히데요시에게 파견된 공식 외교 사절로, 쇼군의 즉위 축하, 일본의 태평泰平 축하, 외교적 현안 해결 등을 목적으로 했다. 조선통신사라는 표현은 연구자들이 채용한 학술 용어다. 사료상으로는 ‘信使’, ‘통신사’, 에도시대 일본에서는 ‘조선내빙사朝鮮來聘使’, ‘조선빙례사朝鮮聘禮使’ 등으로 칭했다.오늘날 조선통신사라 하면 흔히 임진왜란 이후 조선 후기의 통신사

국립농산물품질관리원 진주사무소(소장 박성규)는 지난 8일 다문화가족과 함께하는 Star. farm 농촌체험을 진주시 금곡면 꽃오름농장(대표 박정현)에서 위 칠드런 국제문화센터(센터장 과기대 정기화 교수) 다문화가족들의 자존감 고취와 친환경 우리 농산물의 중요성과 가치를 알리고 배우기 위하여 다문화가족 34명과 함께 개최했다.이날 참여한 다문화가족들은 매실·살구 따기와 매실청 담그기, 어린이들의 쑥떡 만들기 체험, 우리 농산물로 만든 푸짐하고 맛있는 점심식사 등으로 재미있고 유익한 시간을 가졌다.박창국 기자

태실(胎室)이란?국어사전에 보면 태실이란 예전에, 궁가에 출산이 있을 때 그 출산아의 태를 묻은 석실이라고 적혀있다. 한자어로 태를 사물의 기원, 또는 근원을 뜻한다.풍수와 음양사상에서 비롯되어 왕자가 출생하면 태실도감(胎室都監)을 설치하고 길일·길지를 택해 안태사(安胎使)를 보내어 태를 묻게 했다. 태실은 대개 대석·전석(磚石 檐)·우상석(遇裳石)·개첨석磚(蓋 檐石) 등으로 만들었다. 수와 음양사상의 원지인 중국에서도 태실 조성은 하지 않았다.태실 조성에 관한기록으로 선조실록을 보

조선에서는 양반들의 전쟁이 아니라, 사냥꾼, 노약자, 부녀자, 가노 등 이름도 없는 소위 말하는 상놈들이 전쟁이라고 잃어버린 역사가 되었고 일본에서는 지휘관들의 명령에 동료들의 코를 베다가 스스로 궤멸된 역사가 너무나 부끄러워 관련기록을 모두 지움으로써 조선과 일본국민을 동시에 속임으로서 백성의 전쟁 황석산성 대첩은 사라졌다.오늘을 사는 우리는 조선국민의 저항정신과 전투의지를 말살시키는 식민사학 즉 일본인의 시각에서 세뇌된 편견에서 헤맬 것이 아니라 일고의 작은 가치들을 더하여 조선인의 긍지와 자부심을 키우는 세뇌탈출을 해야 할 것

어떤 단체장은 선생님의 연구는 학문적인 연구가 부족한 것이 아닌가라고 묻는다. 학문적인 연구가 무엇을 의미하는지 모르지만 모호한 말로 필자에게 학문적인 연구까지 다해주기를 기대하거나 아예 지원하지 않겠다는 자세다. 학문적이라고 하면 『백성의 전쟁 황석산성 대첩』의 생성에서부터 과거, 현재, 미래를 역사,지리,문화,경제,정치,사회,교육 전반에 미치는 영향을 전부 분석을 해야 할 것이 아닌가? 필자에게 그런 능력은 없다. 역사를 모르거나 전쟁이라는 것을 모르면 차라리 모른다고 하는 것이 정직한 것이다.역사를 바꾼 거대한 물줄기 황석산성

논개는 음성에 힘을 주어 못을 박듯 섭냄이에게 말하고는, 돌아서 산을 뛰어내리기 시작한다.“같이 몬 살아도, 내가 맨날 산에 올게.” “맨날 오모, 그것이 같이 사는 거랑 똑같제 뭐꼬? 우짜다 한 번씩만 오이라. 참 그리고 너 옥개 엉가, 혼삿날 잡았나?” “응, 잡았다. 초파일 지나서 초아흐렛날 한다 쿠더라! 보름쯤 남았다.” “너 아재형부 될 그 총각이, 요새 너거 집에 왔었나?” “안 왔다. 혼사도 안 올맀는데, 각시 집에 머하러

아무도 기억하지 않는 잃어버린 억울한 역사를 누군가가 어리석은 안목으로 순간적으로 이용만 하려든다면 진실을 찾기는 더욱 어려워 질 수 있다. 황석산성 전투 학술회에서 황석산성의 진실에 대한 문제를 제기한 사람은 배제하고 엉뚱한 사람이 주제와는 거리가 먼 이야기로 아까운 시간을 낭비케 한 사람, 영혼(靈魂)이 빠진 사람들의 부정과 부패는 잃어버린 역사를 찾는 거대한 흐름을 방해하고 저지하려는 식민사학자나 역사를 조작한 일본인보다도 더 큰 내적장애물이 아닌가 생각된다.어떤 단체장은 지역의 거대한 역사를 연구하는데 지원은커녕 무엇을 해야

1. 일본의 독도 영유권 주장의 자가당착당초 일본은 ‘무주지 선점론’을 내세워서 독도 영유권을 주장했다. 그런데 지금은 독도 영유권을 주장하는 근거로 ‘고유영토론’을 내세우고 있다. 일본측의 주장은 서로 양립할 수 없는 두 개의 논리, 즉 무주지여서 편입했다는 주장과 옛날부터 자국의 영토였다는 주장을 억지로 결합시켜 놓은 것에 불과하다.앞서 본 바와 같이 17세기 이래 일본 스스로 몇 차례나 독도가 자국의 영토가 아님을 인정한 명백한 역사적 증거가 있다. 이러한 움직일 수 없는 사실과 증거

중국 서안의 장안성이 고구려의 제1의 평양성이고 연개소문이 쿠데타를 일으킨 배경이 바로 장안성이다. 왕건의 무덤은 중국 사천성에 있는 정릉이고 김수로왕과 허황옥의 무덤은 중국 절강성임해현김해부에 있고 백제의 마지막 왕 의자왕의 무덤이 중국 하남성낙양현의 십리하 북망산에 있고 신라 27대 선덕여왕과 31대 신문왕의 무덤은 사천성 동쪽 낭산(狼山)에 있다. 무덤의 주인들이 그곳 현지인들에게도 거부감 없이 당연히 존재할 수 있는 뚜렷한 이유가 있을 것이다. 그렇게 조상들은 위대했고 찬란했는데 일본이 방해를 하고 중국이 감추어서 후손인 우

“할매, 지 극정 마시소. 지는 올매든지 혼자 살아갈 수 있습니더. 그라고, 오매 이불은 안 태울랍니더. 이불이 한 채 뿐이라서 지가 겨울에 덮을라꼬예.”“그라던가. 그래도 안 좋은 병을 앓던 사람이 덮던 이불인께, 햇빛에 메칠 널어서 잘 말리야 할 끼다.”할매가 한숨을 길게 내쉬었다.“노비 말마따나, 있는 집에서 니를 수양딸로 삼아 가모 올매나 좋겄나마는….”“지는 진짜로 혼자 살아갈 끼라예. 지는 썽질이 못되서 그란지 시집가서 조부모 씨부모

역사에 대한 전문가도 아닌 필자가 나름대로 열심히 조사를 했지만 아직도 미흡한 부분이 많다. 하지만 그간의 수많은 비바람도 있었고 장애물이 있었지만 이를 극복하고 나름대로 열정을 다하여 연구를 지속한 것은 황석산성(黃石山城) 실적(實績)을 쓰신 지족당 박명부님의 말씀대로 먼 훗날 훌륭한 역사학자가 태어나서 잃어버린 역사적 진실을 찾아 대한민국의 정사로 정립되는 그날에 작으나마 보탬이 되고자 함이다. 즉 後日 太史氏 長大之 一助의 그날을 기다린다.특히 太史氏 즉, 큰정치가(太政治家), 큰행정가(太行政家)가 나타나기를 기다린다. 그러나

1. 일본의 패전과 한국의 독도 영토주권 회복제2차 세계대전에서 일본이 무조건 항복을 선언함과 동시에 한국은 독도를 포함한 과거의 영토를 회복하였다. 그로부터 3년 뒤인 1948년 8월 15일에 대한민국 정부가 수립되고 유엔을 비롯한 세계 여러 국가들의 승인을 받음으로써 대한민국은 국제사회의 일원이 되었다.제2차 세계대전이 한창이던 1943년에 발표된 카이로 선언은 “일본은 폭력과 탐욕으로 탈취한 모든 지역에서 축출돼야 한다”라고 규정했다. 또한 1945년의 포츠담 선언은 카이로 선언의 이행을 확인하며, &ld

아직도 식민사관에 빠진 줄도 모르는 후손들은 그들의 조상이 7만5천3백 명을 궤멸시킨 4만8천3백 명은 사상자가 되게 한 영웅이라는 글자나 표현은 한 곳도 없고, 2만7천명이나 되는 일본군을 한명도 잡지 못한 형편없는 못난 조상이라고 조종도의 대소헌 문집, 곽준의 존재실기, 황석산성 곳곳, 황암사 사당에 황석산성 대첩의 기념비가 아닌 엉터리 비석(碑石)마저도 황석산성에서 싸운 우리 조상 못난 조상이라고 욕을 지속함으로서 각 집안에서는 가위눌림으로 고통을 당하고 기를 펴지 못하고 있는 사람들이 많을 것이다. 그러한 잘못된 사실들을 언

“영감마님이 논개를 몸종으로 탐낸다 캤나? 종놈 종자가 아닌데, 종이 되모 안 되제.”“논개가 당신 딸이오? 종이 되든가 말든가 우리하고 무신 상관이요.지 년이 복이 있어서 누가 수양딸 삼아 가모 가매 타는 기고, 아니모 종년이나 기생 되는 거밖에 더 있겄소. 일가친척은 씨알맹이도 읎는거 같고.““목소리 좀 낮차라. 쟈들 듣겄다.”“들으모 우떻소?”물론 논개는 안채로 들어가며 큰 소리로 뱉어 대는 창기 오매의 말을 다 들었다.그런데, 때맞추어 섭냄

일본국사대사전상의 일본군 기동로 일본 우군이 경남의 거창에서 중간 목표인 황석산성을 앞에 두고 적전분열을 하는 재편성을 실시하여 본대는 황석산성을 지나서 먼저가고 뒤를 따르던 가도오기요마사가 육십령 고개를 올라가다가 황석산성에 안음거창함양사람들이 모여 있다는 소리를 듣고 다시 돌아와서 공격을 하였다라고 조작하였다. 일본국사대사전은 1887년에 창간을 하였기 때문에 국사대사전의 기록은 1910년대에 했다는 것이 증명되고 이러한 조작에 총독부가 깊이 관여하였다는 것이 증명이 됩니다. 또한 1597년 4월18일에 거창에서 일본첩자를 체포

2. 조선시대의 울릉도·독도 관할: 역사적 정당성1) 17세기 안용복의 활동과 울릉도 쟁계2) 영토관리 제도로서의 수토제울릉도 쟁계 이후 조선은 숙종 20년(1694)에 장한상(張漢相)을 파견하여 울릉도를 수토(搜討)하였다. 이를 계기로 3년마다 한 차례씩 울릉도의 수토가 제도화되었다. 수토란 울릉도에 불법으로 입도한 조선 백성과 일본인을 수색해서 처벌하는 것을 말하는데, 실제로는 영토관리의 의미가 있다. 예를 들어 흉년을 이유로 신하들이 울릉도 수토의 연기를 건의하자, 영조는 “이 땅(울릉도)을 버린다면 그

또한 1597년 4월18일 황석산성을 정탐하는 일본의 첩자 3명이 거창에서 체포될 정도로 수십여 명의 첩자를 운용하여 사전 충분한 정보를 수집한 후 작전을 하는 중인데 전쟁의 신이라고까지 추켜세웠던 가도오가 황석산성이 어디에 있는지도 모르고 육십령을 올라가다가 다시 돌아와서 황석산성을 공격하는 어리석은 장수로 매도하는 것은 지극히 조잡한 날조다.1910년대 대한민국을 다시 침략한 일본군은 황석산성 대첩의 역사적 사실에 경악을 했을 것이다. 오래 동안 일본의 통일 전쟁에서 잘 훈련된 7만5천의 일본 정규군이 군인도 아닌 조선의 부녀자

1. 울릉도와 독도는 한 세트: 지리적 근접성1) 독도는 울릉도의 부속도서울릉도와 독도는 지리적으로 서로 가시거리 내에 있는 하나의 생활공간으로 본도(本島)와 속도(屬島)의 관계에 있다. 독도는 맑은 날 울릉도에서 육안으로도 볼 수 있다. 울릉도에서 촬영한 독도 사진이 이를 선명히 보여주고 있다. 동력선이 없던 과거에는 육안으로 보이고 오갈 수 있는 섬들은 같은 생활공간으로 인식되었다. 따라서 울릉도 주민들은 독도를 자연스럽게 울릉도의 부속섬으로 생각하고 있었다.《세종실록》

1. 울릉도와 독도는 한 세트: 지리적 근접성1) 독도는 울릉도의 부속도서울릉도와 독도는 지리적으로 서로 가시거리 내에 있는 하나의 생활공간으로 본도(本島)와 속도(屬島)의 관계에 있다. 독도는 맑은 날 울릉도에서 육안으로도 볼 수 있다. 울릉도에서 촬영한 독도 사진이 이를 선명히 보여주고 있다. 동력선이 없던 과거에는 육안으로 보이고 오갈 수 있는 섬들은 같은 생활공간으로 인식되었다. 따라서 울릉도 주민들은 독도를 자연스럽게 울릉도의 부속섬으로 생각하고 있었다.《세종실록》